观明仇英《二十四孝图》,看古代先贤是怎么行孝的

仇英(约1497-1552)字实父,号十洲,原籍江苏太仓,后移居姑苏。中国明代绘画巨匠,明四家之一。与沈周,文徵明和唐寅被后世并称为“明四家”、“吴门四家”,亦称“天门四杰”。仇英在他的画上,一样只落款款,尽量少写文字,为的是不损坏画面美感,是以画史评价他为追求艺术境界的仙人。


《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》,是元代郭居敬辑录,一说是其弟郭守正,第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从分歧角度、分歧情况、分歧遭遇行孝的故事集。为中国古代宣扬儒家思惟及孝道的通俗读物。


一、孝打动天



虞舜,瞽瞍(ɡǔsǒu)之子。性至孝。父顽,母嚣,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如斯。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以世界让焉。队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝打动天心。


舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下放火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行打动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧据说舜非常孝顺,有处理政事的本事,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经由多年视察和考验,选定舜做他的继续人。舜登皇帝位后,去探望父亲,仍然必恭必敬,并封象为诸侯。


二、戏彩娱亲



周老莱子,至孝,奉二亲,极其甘脆,行年七十,言不称老。常着五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。


老莱子,(东周)春秋时期楚国山人,为隐匿世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺怙恃,尽拣厚味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿戴五色彩衣,手持货郎鼓如小孩子般玩耍,以博怙恃舒怀。一次为双亲送水,假装摔倒,躺在地上学小孩子哭,二老迈笑。


三、 鹿乳奉亲



周郯(tán)子,性至孝。怙恃年迈,俱患双眼,思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告,以免。


郯子,春秋时期人。怙恃年迈,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,猎人看到了他认为是麋鹿,想射杀他,郯子急遽掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情示知猎人,免除了被误杀的危险。


四、百里负米



周仲由,字子路。家贫,常食藜藿(líhuò)之食,为亲负米百里之外。亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:“虽欲食藜藿,为亲负米,弗成得也。”


仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的满意门生,性格坦直勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,本身经常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。怙恃身后,他做了大官,衔命到楚国去,侍从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰厚丰裕的。筵席,他经常眷念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为怙恃亲去负米,哪里可以再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉怙恃,能够说是生时全力,身后想念哪!”


五、啮指痛心



周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽肉痛,负薪而归,跪问其故。母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。”


曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的满意门生,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬本身的手指。曾参突然感觉心疼,知道母亲在召唤本身,便背着柴敏捷返回家中,跪问原因。母亲说:“有客人突然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识赅博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的教养方式,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。


六、芦衣顺母



周闵损,字子骞,早失恃。父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,衣以芦花。父令损御车,体寒,失纼(zhèn)。父查知故,欲出后母。损曰:“母在一子寒,母去三子单。”母闻,悔改。


闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的门生,在孔门中以德性与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·进步》)。他生母早死,父亲娶了继室,又生了两个儿子。继母经常荼毒他,冬天,两个弟弟穿戴用棉花做的寒衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因严寒打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花跟着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到荼毒。父亲返回家,要休逐继室。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一小我受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分打动,就依了他。继母据说,痛恨知错,此后看待他如亲子。


七、亲尝汤药



前华文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。生母薄太后,帝伺候无怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。仁孝闻世界。


华文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(前180年)即帝位。他以仁孝之名,闻于世界,侍奉母亲从不怠懈。母亲卧病三年,他经常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝事后才宁神让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注重成长农业,使西汉社会不乱,人丁畅旺,经济获得恢复和成长,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。


八、拾葚异器



汉蔡顺,少孤,事母至孝。遭王莽乱,岁荒不给,拾桑葚,以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰:“黑者奉母,赤者自食。”贼悯其孝,以白米二斗牛蹄一只与之。


蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年失怙,事母甚孝。其时正值王莽之乱,又遇饥馑,柴米昂贵,只得拾桑葚母子果腹。一天,偶遇赤眉军,赤眉军士兵问道:“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分隔装在两个篓子里?”蔡顺回覆说:“黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给本身吃。”赤眉军恻隐他的孝心,送给他二斗白米,牛蹄一个,以示敬意。


九、埋儿奉母



汉郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“穷困不克供母,子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母弗成复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”


郭巨,东汉隆虑(今河南安阳林州)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲身后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,本身独取母亲供养,对母极孝。后家景逐渐贫困,老婆生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和老婆讨论:“儿子能够再有,母亲死了不克新生,不如埋掉儿子,节约些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻获得黄金,回家孝顺母亲,并得以兼养孩子。


十、卖身葬父



汉董永,家贫。父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻。俱至主家,令织缣[音jian]三百匹,乃回。一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去。


董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年失恃,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。厥后父亲亡故,董永卖身至一巨室为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为匹俦。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子敷陈董永:本身是天帝之女,衔命匡助董永还债。言毕凌空而去。是以,槐荫更名为孝感。


十一、 刻木事亲



汉丁兰,幼失怙母,未得伺候,而想念劬[qú]劳之因,刻木为像,事之如生。其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。木像见兰,眼中垂泪。兰问得其情,遂将妻弃之。


丁兰,相传为东汉时期河内(今河南安阳一带)人,少小怙恃双亡,他经常想念怙恃的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像讨论,每日三餐敬过双亲后本身刚刚食用,出门前必然禀告,回家后必然面见,从不怠懈。久之,其妻对木像便不太尊重了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将老婆休弃。


十二、涌泉跃鲤



汉姜诗,事母至孝;妻庞氏,奉姑尤谨。母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜鱼脍[kuai],匹俦常作;又不克独食,召邻母共食。舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,取以供。


姜诗,东汉四川广..,娶庞氏为妻。夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不肯意独自吃,他们又请来邻人妻子婆一路吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗猜忌她怠慢母亲,将她逐落发门。庞氏借居在邻人家中,日夜辛勤纺纱织布,将蓄积所得托邻人送回家中孝顺婆婆。厥后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家是日,院中突然喷涌出泉水,口味与长江水沟通,天天还有两条鲤鱼跃出。此后,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。


十三、怀橘遗亲



后汉陆绩,年六岁,于九江见袁术。术出桔待之,绩怀桔二枚。及归,拜辞堕地。术曰:“陆郎作宾客而怀桔乎?”绩跪答曰:“吾母性之所爱,欲归以遗母。”术大奇之。


陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术冷笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回覆说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿归去送给母亲试试。”袁术见他小小年数就懂得孝顺母亲,十分惊异。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。


十四、扇枕温衾



后汉黄香,年九岁,失母,思慕惟切,村夫称其孝。躬执勤吃力,事父尽孝。炎天暑热,扇凉其枕簟;冬天严寒,以身暖其被席。太守刘护表而异之。


黄香,东汉江夏安陆人,九岁失恃,事父极孝。酷夏时为父亲扇凉床笫;穷冬时用身体为父亲平坦被褥。少年时即博通经典,文采飞扬,京师普遍撒布“世界无双,江夏黄香”。安帝(107—125年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡蒙受水灾,黄香尽其所有施助流民。著有《九宫赋》、《皇帝冠颂》等。


十五、行佣供母



后汉江革,少失父,独与母居。遭乱,负母避祸。数遇贼,或欲劫将去,革辄[音zhe]泣告有老母在,贼不忍杀。转客下邳[音pi],贫穷裸跣[音xian],行佣供母。母便身之物,莫不毕给。


江革,东汉时齐国临淄人,少年失怙,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲避祸,几回碰到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人伺候,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,本身贫穷光脚,而母亲所需甚丰。明帝时被选举为孝廉,章帝时被选举为贤良朴直,任五官中郎将。


十六、闻雷泣墓



魏王裒,事亲至孝。母存日,性怕雷,既卒,殡葬于山林。每遇风雨,闻阿香响震之声,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母亲勿俱。”


王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。父亲王仪被司马昭践踏,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,透露永不作晋臣。其母活着时怕雷,身后安葬在山林中。每当风雨天色,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜抚慰母亲说:“裒儿在这里,母亲不关键怕。”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就经常泣如雨下,想念怙恃。


十七、哭竹生笋



晋孟宗,少失怙。母老,病笃,冬日思笋煮羹食。宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣。孝感六合,转瞬,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。食毕,痊愈。


孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年迈病重,大夫嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹饮泣。少顷,他突然听到地裂声,只见识上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果真痊愈。后来他官至司空。


十八、卧冰求鲤



晋王祥,字休征。早失恃,继母朱氏不慈。父前数谮之,由是失爱于怙恃。尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。


王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲眼前说他的坏话,使他失去父爱。怙恃染病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰突然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果真痊愈。


十九、扼虎救父



晋杨香,年十四岁,尝随父丰往田获杰粟,父为虎拽去。时香赤手空拳,惟知有父而不知怀孕,踊跃向前,扼持虎颈,虎亦靡然而逝,父子得免于害。


杨香,晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻,突然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香赤手空拳,为救父亲,全然掉臂本身的安危,急遽跳上前,用尽全身实力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。


二十、恣蚊饱血



晋吴猛,年八岁,事亲至孝。家贫,榻无帷帐,每夏夜,蚊多攒肤。恣渠膏血之饱,虽多,不驱之,恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。


吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝顺怙恃。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不克安睡。每到夏夜,吴猛老是裸体坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫脱离本身去叮咬父亲。


二十一、尝粪忧心



南齐庚黔娄,为孱陵令。到县未十日,忽心惊汗流,即弃官归。时父疾始二日,医曰:“欲知瘥剧,但尝粪吃力则佳。”黔娄尝之甜,心甚忧之。至夕,稽颡北辰求以身代父死。


庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。履新不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即去官返乡。回抵家中,知父亲已病重两日。大夫叮嘱说:“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味吃力就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,心里十分忧虑,夜里跪拜斗极星,乞求以身代父去死。几天后父亲死去,黔娄埋葬了父亲,并守制三年。


二十二、乳姑不怠



唐崔山南曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗,升堂乳其姑,姑不粒食,数年而康。一日病,长幼咸集,乃宣言曰:“无以报新妇恩,愿子孙妇如新妇孝顺足矣。”


崔山南,名,唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,人称“山南”。昔时,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿倒退,祖母唐夫人十分孝顺,天天盥洗后,都上堂用本身的乳汁喂养婆婆,如斯数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。长孙夫人病重时,将全家巨细召集在一路,说:“我无以答谢新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝顺我一般孝顺她。”后来崔山南做了高官,果真像长孙夫人所嘱,孝顺祖母唐夫人。


二十三、涤亲溺器



宋黄庭坚,元符中为太史,性至孝。身虽显要,奉母尽诚。每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职。


黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,有名诗人、书法家。虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚,天天晚上,都亲自为母亲洗涤马桶,没有一天忘怀儿子应尽的职责。


二十四、弃官寻母



宋朱寿昌,年七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝,弃官入秦,与家人决,誓不见母不复还。后行次同州,得之,时母年七十余矣。


朱寿昌,宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母辅音信欠亨。神宗时,朱寿昌执政仕进,曾经刺血来书写《金刚经》,行四方寻找生母,获得线索后,决心弃官到陕西寻找生母,起誓不见母亲永不返回。终于在陕州碰到生母和两个弟弟,母子团聚,一路返回,这时母亲已经七十多岁了。


“百善孝为先”。孝顺怙恃、长辈是中华民族千百年来固守的传统美德之一,在民间广为撒布。


在近代中国,“二十四孝”被从新审视。在"新文化活动"斗士鲁迅笔下,这些孝子故事中所固有的不人道身分,受到了最辛辣的质疑。24个故事中的人物为了孝顺怙恃,都做出了常人所不克做出的勾当。有的动人至深,有的则让人感应冷漠。如郭巨埋儿,就因为担心儿子会影响本身供养母亲,就以儿子能够再有,母亲死了不克新生为由,要将儿子生坑……


有些故事已经不相符现代的道德尺度,尤其是司法尺度,现代人进修他们孝义精神的时候,要准确懂得孝的寄义。


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